Salud Global - Resumen 1

Mateo Goldman
El 15 de septiembre del 2008
SAL713 Salud Internacional y Desarrollo
Profesor Will Waters

Resumen #1

¿Quién somos? ¿En qué consisten la sociedad, el desarrollo, y el capitalismo? ¿Y cómo interactúan estos elementos en nuestro mundo moderno? Estas preguntas son las cuestiones fundamentales para entender el avanzo de las poblaciones en todos lados del mundo, y es necesario considerar el crecimiento de estos conceptos para comprender mejor nuestra situación actual.
E. Durkheim estableció la teoría sociológica del funcionalismo, y dice que la sociedad es una entidad compuesta de partes distintas que funcionan para el bienestar de la población. Hay varias maneras de delinear una población que forma una sociedad, pero en la época de Durkheim, el ámbito principal de consideración era la población local. W.W. Rostow escribió sobre el positivismo en una escala un poco más ancha, diciendo que cada país puede desarrollarse, específicamente en cinco etapas secuenciales. En el marco de estas teorías, la población analizada – la sociedad o el país – está tratada como un cuerpo aislado que tiene las posibilidades de mejorar sin influencias externas. A.G. Frank abrió el tema del desarrollo a un contexto mundial, describiendo la expropiación y exportación desigual de los países periféricos a los países centrales. También dice que el desarrollo no es un estado, sino un proceso dinámico entre países.
Creo que actualmente, con la fuerza de la globalización en todos lados, es necesario tratar la idea de una sociedad global. El desarrollo es un proceso medido en cada país, pero las sociedades ya no existen aisladas en cada país, sino que esté compartida en un nivel global. Hoy en día, el desarrollo está distribuido entre los países en el mundo como la riqueza está distribuida entre las personas de un país, y los países subdesarrollados sirven una función en el rango global como los pobres en su sociedad nacional: inspiración a los otros para mejorarse (según el funcionalismo). El concepto de funcionalismo, y aun el positivismo, tienen que ampliar su alcance para incorporar las realidades de un mundo integrado.
Si queremos conocer el desarrollo con más profundidad que una descripción relativa, tenemos que estudiar el capitalismo también. M. Weber describe el espíritu del capitalismo como una filosofía de vida, y dice que tenemos que ver el proceso sico-social de la cultura para entender cómo funciona el capitalismo. Por ejemplo, algunas personas dicen que una Cultura de la Pobreza puede explicar la estagnación de los pobres. Sin embargo, creo que hay otros explicaciones para este fenómeno. Como dice Weber, el capitalismo está influido por la cultura de una sociedad; consecuentemente, las inequidades sociales se manifiestan en la economía. Por ejemplo, las inequidades sociales de la época colonialista en el Ecuador todavía persisten a través de las inequidades económicas. Este punto, además de la competición inherente del capitalismo, muestra que el capitalismo está implícitamente vinculado a una estructura jerarquizada. Además, la economía global en que las naciones tienen que intercambiar, endeudarse, y competir, crea otra jerarquía entre países. Si el sistema económica involucra casi todos los países, es lógico que algunos países son centrales y otros periféricos, y que se encuentra los países en varias niveles de desarrollo.
Dado este análisis, ¿qué podríamos decir sobre las inequidades al rango mundial? Me parece que la relación fundamental entre la sociedad, el capitalismo, y el desarrollo ha creado una situación desigual permanente. Solamente una redistribución enorme de la riqueza arreglaría este problema, pero esta idea no es viable. Entonces, por lo menos, los gobiernos de cada país tienen que intervenir para proveer servicios sociales para asegurar que todo el mundo tiene acceso a las necesidades básicas, como, por ejemplo, los servicios de salud.